Shintō náboženství

Shintō, domorodé náboženské přesvědčení a praktiky Japonska. Slovo Shintō, které doslova znamená „způsob kami“ (obecně posvátná nebo božská síla, konkrétně různí bohové nebo božstva), se začalo používat s cílem odlišit domorodé japonské víry od buddhismu, které bylo do Japonska zavedeno v 6. století ce. Shintō nemá zakladatele, žádné oficiální posvátná písma v přísném slova smyslu a žádná pevná dogmata, ale své věřící víry si uchoval po celé věky.

Příroda a odrůdy

Shintō sestává z tradičních japonských náboženských praktik a také z víry a životních postojů, které jsou v souladu s těmito praktikami. Shintō je snadněji pozorován v sociálním životě Japonců a v jejich osobních motivacích než ve vzoru formálního přesvědčení nebo filozofie. Zůstává úzce spjata s japonským hodnotovým systémem a způsoby myšlení a jednání japonských lidí.

Shintō lze zhruba klasifikovat do následujících tří hlavních typů: Shrine Shintō, Sect Shintō a Folk Shintō. Svatyně Shintō (Jinja Shintō), která existuje od počátku japonské historie do současnosti, představuje hlavní proud tradice Shintō. Svatyně Shintō zahrnuje ve své struktuře nyní zaniklý státní Shintō (Kokka Shintō) - založený na úplné identitě náboženství a státu - a má úzké vztahy s japonskou císařskou rodinou. Sect Shintō (Kyōha Shintō) je relativně nové hnutí sestávající ze 13 hlavních sekt, které vznikly v Japonsku kolem 19. století a několika dalších, které se objevily po druhé světové válce. Každá sekta byla organizována do náboženského těla buď zakladatelem, nebo systematizátorem. Folk Shintō (Minzoku Shintō) je aspekt japonské víry, která úzce souvisí s ostatními typy Shint types. Nemá žádnou formální organizační strukturu ani doktrinální formulaci, ale soustředí se na uctívání malých cestních obrazů a na zemědělské obřady venkovských rodin. Tyto tři typy Shintō jsou vzájemně propojeny: Folk Shintō existuje jako substruktura Shintō víry a následovník sekty Shintō je obvykle také farníkem (ujiko) konkrétní svatyně Shintō.

Historie do roku 1900

O náboženství v Japonsku během paleolitického a neolitického věku zůstává mnoho neznám. Je však nepravděpodobné, že náboženství těchto věků má jakékoli přímé spojení se Shintem. Yayoi kultura, která vznikla v severní oblasti ostrova Kyushu přibližně ve 3. nebo 2. století Bce, přímo souvisí s pozdější japonskou kulturou a odtud s Shintō. Mezi primární yajojské náboženské jevy patřily zemědělské obřady a šamanismus.

Rané klany náboženství a obřady

Ve starověku se na různých místech postupně vytvářely malé státy. V polovině 4. století byl pravděpodobně založen národ s předkem současné císařské domácnosti jako její hlavy. Základní jednotkou společnosti v té době byl uji (klan nebo rodina) a vedoucí každého uji měl na starosti uctívání klanu ujigami - jeho zvláštní božské nebo strážné božstvo. Modlitba za dobrou sklizeň na jaře a sklizeň na podzim byly dva hlavní festivaly, které ctily ujigami. Věštění, čištění vody a lustrace (ceremoniální čištění), které jsou zmiňovány v japonské klasice, se staly populární a lidé začali stavět svatyně pro své kami.

Ancient Shint Sh byl polyteistický. Lidé našli kami v přírodě, která vládla moři nebo horám, stejně jako u vynikajících mužů. Oni také věřili v kami nápadů, jako je růst, stvoření a úsudek. Ačkoli každý klan učinil z tutelary kami jádro jeho jednoty, taková kami nebyla nutně rodovými božstvy klanu. Někdy byla kami přírody a kami nápadů považována za jejich kute.

Ve starém Shintō byly přítomny dva různé pohledy na svět. Jedním z nich byl trojrozměrný pohled, ve kterém byla uspořádána Rovina vysokého nebe (Takama no Hara, svět kami), Střední země (Nakatsukuni, současný svět) a Hádes (Yomi no Kuni, svět po smrti). vertikální pořadí. Druhý pohled byl dvourozměrný, ve kterém tento svět a věčná země (Tokoyo, utopické místo daleko za mořem) existovaly v horizontálním pořadí. Ačkoli trojrozměrný pohled na svět (který je také charakteristický pro severní sibiřskou a mongolskou šamanistickou kulturu) se stal reprezentativním pohledem pozorovaným v japonských mýtech, byl dvourozměrný pohled na svět (který je také přítomen v jihovýchodní Asii) dominující mezi obyvateli.

Rané čínské vlivy na Shintō

Konfucianismus, který vznikl v Číně, má věřit, že dosáhl Japonska v 5. století ce, a 7. stoletím se rozšířil mezi lidi spolu s daoismem a filozofií yinyang (harmonie dvou základních přírodních sil). To vše stimulovalo rozvoj Shintových etických učení. S postupnou centralizací politické moci se Shintō začal rozvíjet také jako národní kult. Mýty o různých klanech byly spojeny a reorganizovány do pan-japonského bájesloví s centrem Císařské domácnosti. Kami císařské domácnosti a tutelary kami mocných klanů se stali kami celého národa a lidí a stát každoročně obětoval oběti. Tyto praktiky byly údajně systematizovány kolem začátku reforem z éry Taika v roce 645. Na začátku 10. století dostalo státní nabídky kolem 3000 svatyní v celém Japonsku. Jak se síla ústřední vlády snížila, systém přestal být účinný a po 13. století pokračovalo v přijímání imperiálních nabídek jen omezené množství důležitých svatyní. Pozdnější, po Meiji navrácení v 1868, starý systém byl oživen.

Setkání s buddhismem

Buddhismus byl do Japonska oficiálně zaveden v roce 552 ce a postupně se vyvíjel. V 8. století se objevily tendence interpretovat Shintō z buddhistického hlediska. Shintō kami byl považován za ochránce buddhismu; proto byly v areálu buddhistických chrámů postaveny svatyně pro támylové kami. Kami byli stvořeni jako deva neboli „bohové“. Podle buddhistických učení se říká, že deva prochází stejným utrpením (dukkha) v nekonečném cyklu smrti a znovuzrození (samsara), jaké zažívají všechna stvoření. Kami byla proto nabídnuta pomoc ve formě buddhistické disciplíny. Buddhistické chrámy byly dokonce postaveny uvnitř okrsek svatyně Shintō a buddhistické sútry (bible) byly čteny před kami. Pozdní 8. století, kami byl myšlenka být avatary (inkarnace) buddhů (osvícení jednotlivci, kteří dosáhli osvobození [moksha] od samsary) a bodhisattvas (buddhové-k-být). Názory bódhisattvy byly dány kami a buddhistické sochy byly umístěny i ve vnitřních svatyních svatyně Shintō. V některých případech řídili svatyně Shintests buddhističtí kněží.

Od začátku období Kamakura (1192–1333) byly formulovány teorie shintō-buddhistické amalgamace. Nejdůležitější ze synkretických škol, které se objevily, byly Ryōbu (dvojí aspekt) Shintō a Sannō („Král hory“, běžné jméno strážného božstva buddhismu Tendai) Shintō. Podle Ryōbu Shintō - nazývaného také Shingon Shintō - dvě říše vesmíru v buddhistickém učení Shingon odpovídaly kami Amaterasu Ōmikami a Toyuke (Toyouke) Ōkami zakotveným v Ise-daijingū (Velká svatyně Ise, obvykle nazývaná Ise-jingū), nebo Ise Shrine) v prefektuře Mie. Teoretici Sannō Shintō - také nazývaní Tendai Shintō - interpretovali Tendaiovu víru v centrální nebo absolutní pravdu vesmíru (tj. Základní povahu buddhy) jako ekvivalent k konceptu Shintō, podle kterého byla bohyně slunce Amaterasu zdrojem vesmír. Tyto dvě sekty přinesly do Shintō určité esoterické buddhistické rituály. Buddhistický Shintō byl populární několik století a byl vlivný až do jeho zániku při Meijiho restaurování.